«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3844篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 辩才无碍的达摩大师

    便是实相。”大师又问：“如果在一切相中没有一切相便是实相的话，那么如何是实相的相呢?”对方回答道：“于一切相中，实在没有一个定相，如果有任何一个定相便不是实相了。”“诸相不定便说是实相，你现在不定，实相在哪里呢?”大师质疑道。对方一听连忙解释：“我说不定是不说诸相，在说诸相的时候也是不定的。”大师却说：“你说不定就是实相，但你定了这个不定的相，刚才是不定，现在却又定了不定，前后错乱，所以不是实相。”...

    本　净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500453694.html

  • 玄奘《真唯识量》古疏释

    初三摄，眼所不摄故，如眼识。今遮此难云：此极成色，为“如眼识，自许初三摄，眼所不摄故，非即识之色”耶？为“如我宗所许他方佛色［9］，自许初三摄，眼所不摄故，是即识之色”耶？若不云自许，即不得与他作不定过...作不定过遮相违难”，就是说，要是没有“自许”这个简别语的话，就不成“不定过而遮相违”了。所谓不定过，就是有两种情况，情况一、情况二，而且情况一与情况二是相互矛盾的，二者只能有一个真，不可能二者都真，也...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062338397.html

  • 天台智顗教观思想体系

    过程中而有些许的增删变动。但这并非本文所要探讨的问题。　　页208 天台智顗教观思想体系 中华佛学研究第五期（2001.03）　　教”如《法华文句》所言：“先佛有渐、顿、秘密、不定等经；渐又三藏、通、别、圆（按：指诸渐教所含教相乃包含此四教）。今佛亦尔。”（T34.3b）　即合渐、顿、秘密、不定与三藏、通、别、圆等二种四教为八。智顗并未提出区别二种四教之专词，《天台四教仪》则称前四教为“化仪四教”；...

    林志钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291551890.html

  • 唐代三高僧对真唯识量的疏解

    ：此极成色，为“如眼识，自许初三摄，眼所不摄故，非即识之色”耶？为“如我宗所许他方佛色，自许初三摄，眼所不摄故，是即识之色”耶？若不云自许，即不得与他作不定过遮相违难。　　就是说，如果因支没有“自许”...支的前半段，即“自许初三摄”，这就扩大宗中“极成色”的范围，把“他方佛色”之类也包括了。　　文轨法师这段话中说，“若不云自许，即不得与他作不定过遮相违难”，就是说，要是没有“自许”这个简别语的话，就...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133338826.html

  • 浅谈藏传因明的辩理规则

    明显的矛盾现象，故因明学命名为“相违因”论式。第二种现象，由于因事与宗所法事物的外延部分重合，凡是因事不一定皆是宗所法，也不一定皆非宗所法，故因明学称其为“不定因”论式。实际上因三相中的后遍是指第二种...如果发现论式因三相中的宗法不成立，此论式是一个“不成因”论式，则答“因不成立”。如果论式之宗法成立而后遍不成立时，则要进一步分析确认此论式是“相违因”论式还是“不定因”论式，是相违因论式者，则答“周遍...

    祁顺来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080238497.html

  • 因明大疏里书（五）

    合宗（云云）　　是故自相共相得名不定。谓若色等。若无常等。先陈名自性。后陈名差别。故不定也。为证此义。引佛地文（云云）　　备云。意者。因明自相共相。是同第二重前陈后说也（云云）今问。因明共相是妄境。其...周云。此即自性差别。皆是言中所陈。即此前陈后陈上意许者。总名差别。故言有法及法皆有自性。今者意取中所许欲成立者。名为差别。非是一切。问。何故不取前后。但取局通。答。局通作法定故取前。后不定故不取（云云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082238519.html

  • 月溪禅师答：每听人言，有很多和尚和在家人，坐着十天八天不吃饭，名为入定，是何道理？

    有出入，即非大定。隍无对，良久问曰：师嗣谁耶？策云：我师曹溪六祖。隍云：六祖以何为禅定？策云：我师所说，妙湛圆寂体用如如，五阴本空六尘非有，不出不入不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590411019.html

  • 如本法师答：念佛能否往生，品位高下以何为主要支柱？

    　　如本法师答：往生净土莲邦，别无奇特，只深信力行为要。正信释迦所言真实不虚，深信人生苦短，娑婆(梵语saha)非究竟安居之处，五浊恶世是一面镜子，不得苟且偷生，应当发愿求生净土，亲听弥陀演音，共证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，还到娑婆广度有情，日日夜夜痛念发愿求生彼国。 　　早晚定期功课，不得进退不定，要持之以恒，平常专念弥陀圣号，念得山穷水尽疑无路，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333612237.html

  • 范古农答：自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为，因被逆境所迫致令自尽，死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。

    问：自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为，因被逆境所迫致令自尽，死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。 　　范古农答：自杀之报，或系现业所招，不定是前生注定也。如无恶行但为境迫，则当系前业所致。若自杀者，心无怨愤，则死后受苦纵有较常鬼甚者，亦不致再造恶业，（即索命讨替之类）而报尽当另受生也。横死之鬼，自与常鬼稍异，故谓另有一界耳。然亦有因生前福业已熟，而死...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18080812649.html

  • 怎样判定缺少哪些维生素？

    维生素B（12）：行动易失平衡，身体有间歇性不定位置痛楚，手指及脚趾酸痛。 　　缺维生素C：伤口不易愈合，虚弱，牙齿出血，舌苔厚重。 　　如发现有上述现象，尤其是中老年人最好请教医生，不要自作主张乱...

    佚名

    |缺少哪些维生素|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/13275014448.html
上一页12...456789101112...384385下一页